{"id":771,"date":"2024-06-09T09:02:49","date_gmt":"2024-06-09T07:02:49","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsbussiere.com\/blog\/nativite-de-la-theotokos-archidiocese-grec-orthodoxe-damerique-et-se-devouer-a-la-sainte-vierge\/"},"modified":"2024-06-09T09:02:49","modified_gmt":"2024-06-09T07:02:49","slug":"nativite-de-la-theotokos-archidiocese-grec-orthodoxe-damerique-et-se-devouer-a-la-sainte-vierge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsbussiere.com\/blog\/nativite-de-la-theotokos-archidiocese-grec-orthodoxe-damerique-et-se-devouer-a-la-sainte-vierge\/","title":{"rendered":"Nativit\u00e9 de la Th\u00e9otokos \u2013 Archidioc\u00e8se grec orthodoxe d’Am\u00e9rique\n et se d\u00e9vouer \u00e0 la Sainte Vierge ."},"content":{"rendered":"
\"Nativit\u00e9<\/p>\n

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8 septembre<\/h3>\n

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Introduction<\/h3>\n

La f\u00eate de la Nativit\u00e9 de Notre Tr\u00e8s Sainte Dame, de la Th\u00e9otokos et de la Toujours Vierge Marie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 8 septembre de chaque ann\u00e9e. La f\u00eate comm\u00e9more la naissance de la M\u00e8re de J\u00e9sus-Christ, notre Seigneur.<\/p>\n

Arri\u00e8re-plan<\/h3>\n

La naissance et la jeunesse de la Vierge Marie ne sont pas enregistr\u00e9es dans les \u00c9vangiles ou dans d’autres livres du Nouveau Testament, mais ces informations peuvent \u00eatre trouv\u00e9es dans un ouvrage datant du deuxi\u00e8me si\u00e8cle connu sous le nom de Livre de Jacques ou Protevangelion.<\/p>\n

D’apr\u00e8s l’histoire trouv\u00e9e dans ce livre, les parents de Mary, Joachim et Anna, sont rest\u00e9s sans enfants pendant de nombreuses ann\u00e9es. Ils sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 Dieu, mais leurs pri\u00e8res pour un enfant sont rest\u00e9es sans r\u00e9ponse. Un jour, alors que Joachim venait au temple pour faire une offrande, il fut refoul\u00e9 par le Grand Pr\u00eatre qui le r\u00e9primanda pour son manque d’enfants. Pour cacher sa honte, Joachim se retira dans les collines pour vivre parmi les bergers et leurs troupeaux.<\/p>\n

Pendant que Joachim priait, sa femme Anna priait en m\u00eame temps dans leur maison \u00e0 J\u00e9rusalem. Un ange leur apparut \u00e0 tous les deux et leur annon\u00e7a qu’Anna aurait un enfant dont le nom serait connu dans le monde entier. Anna a promis d’offrir son enfant en cadeau au Seigneur. Joachim rentra chez lui et, peu apr\u00e8s, Anna enfanta une fille, Mary.<\/p>\n

Ic\u00f4ne de la f\u00eate<\/h3>\n

<\/source><\/source><\/picture>L’ic\u00f4ne de la Nativit\u00e9 de Thetokos nous pr\u00e9sente les figures centrales des saints Joachim et Anne, les parents de Marie et la M\u00e8re de Notre Seigneur enfant. Sainte Anne est au milieu de l’ic\u00f4ne, la main droite tendue vers sa fille. De m\u00eame, saint Joachim, le p\u00e8re de Marie, regarde le jeune enfant avec la main droite tendue vers elle. Anna est entour\u00e9e de personnes qui ont assist\u00e9 \u00e0 l’accouchement.<\/p>\n

L’ic\u00f4ne attire l’attention sur Marie en tant que figure centrale de cette f\u00eate. Il reconna\u00eet \u00e9galement la joie ressentie par Joachim et Anna en tant que nouveaux parents d’un enfant re\u00e7u gr\u00e2ce \u00e0 une promesse de Dieu. Les textes liturgiques de la f\u00eate reconnaissent cette joie et confirment le r\u00f4le particulier de Marie comme M\u00e8re du Dieu incarn\u00e9, J\u00e9sus-Christ. Dans cet \u00e9v\u00e9nement, une nouvelle \u00e9tape est franchie dans l\u2019histoire sacr\u00e9e en pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du Christ dans le monde.<\/p>\n

L’ic\u00f4ne et la f\u00eate reconnaissent \u00e9galement une transition de la st\u00e9rilit\u00e9 \u00e0 la vie. Ce n\u2019\u00e9tait l\u00e0 qu\u2019une autre pr\u00e9figuration de ce qui serait offert par le Christ, la transformation de la mort \u00e0 la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

C\u00e9l\u00e9bration chr\u00e9tienne orthodoxe de la f\u00eate de la Nativit\u00e9 de la M\u00e8re de Dieu<\/h3>\n

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La f\u00eate de la Nativit\u00e9 de la Th\u00e9otokos est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec la Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome qui a lieu le matin de la f\u00eate et pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un service des Matines (Orthros). Les Grandes V\u00eapres ont lieu la veille du jour de la f\u00eate. Les lectures bibliques pour la f\u00eate sont les suivantes : Aux V\u00eapres : Gen\u00e8se 28\u00a0:10-17 ; \u00c9z\u00e9chiel 43:27-44:4 ; Proverbes 9\u00a0:\u00a01-11. Aux Matines : Luc 1\u00a0:39-49, 56. \u00c0 la Divine Liturgie : Philippiens 2\u00a0:5-11 ; Luc 10\u00a0:38-42 ; 11\u00a0:\u00a027-28.<\/p>\n

Ressources<\/span><\/h3>\n

Ic\u00f4nes du festival pour l’ann\u00e9e chr\u00e9tienne par John Baggley (Crestwood, NY : St. Vladimir’s Seminary Press, 2000), pp. 11-20.<\/p>\n

Le Menaion Festal. Traduit par M\u00e8re Marie (South Canaan, PA : St. Tikhon’s Seminary Press, 1969) pp. 47-49.<\/p>\n

Le Dieu incarn\u00e9 : les f\u00eates de J\u00e9sus-Christ et de la Vierge Marie, Catherine Aslanoff, \u00e9ditrice et Paul Meyendorff, traducteur (Crestwood, NY : St. Vladimir’s Seminary Press, 1995).<\/p>\n

Ic\u00f4ne de la Nativit\u00e9 de la Th\u00e9otokos (accompagnant le texte de l’article) par Athanasios Clark et utilis\u00e9e avec autorisation. <\/p>\n<\/div>\n