{"id":1765,"date":"2025-04-13T18:03:59","date_gmt":"2025-04-13T16:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsbussiere.com\/blog\/larcheveque-fisher-op-homaliy-sur-le-repentir-et-le-pardon-avec-une-supplication-du-matin\/"},"modified":"2025-04-13T18:03:59","modified_gmt":"2025-04-13T16:03:59","slug":"larcheveque-fisher-op-homaliy-sur-le-repentir-et-le-pardon-avec-une-supplication-du-matin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsbussiere.com\/blog\/larcheveque-fisher-op-homaliy-sur-le-repentir-et-le-pardon-avec-une-supplication-du-matin\/","title":{"rendered":"L\u2019archev\u00eaque Fisher OP Homaliy sur le repentir et le pardon\n avec une supplication du matin."},"content":{"rendered":"
\"L'archev\u00eaque<\/p>\n

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Macbeth et les sorci\u00e8res (Romney 1785). Photo: Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n

Ceci est le texte \u00e9dit\u00e9 de l\u2019hom\u00e9lie donn\u00e9e par l\u2019archev\u00eaque Anthony Fisher OP pour la messe pour le 5e dimanche du Car\u00eame, ann\u00e9e C, cath\u00e9drale St Mary, Sydney, 6 avril 2025. <\/strong><\/p>\n

Demain, et demain, et demain,
<\/em>Se glisse dans ce petit rythme de jour en jour,
<\/em>\u00c0 la derni\u00e8re syllabe du temps enregistr\u00e9;
<\/em>Et tous nos hier ont \u00e9clair\u00e9 les imb\u00e9ciles
<\/em>Le chemin de la mort poussi\u00e9reuse. Out, dehors, br\u00e8ve bougie!
<\/em>La vie n\u2019est qu\u2019une ombre qui marche, un pauvre joueur,
<\/em>Qui se pavane et s\u2019inqui\u00e8te de son heure sur la sc\u00e8ne,
<\/em>Et puis on entend plus. C\u2019est un conte
<\/em>Racont\u00e9 par un idiot, plein de son et de fureur,
<\/em>Ne signifiant rien.<\/em><\/p>\n

Dit donc Macbeth apr\u00e8s la descente de sa femme dans la culpabilit\u00e9, la folie et le suicide. Sa r\u00e9ponse \u00e0 la nouvelle p\u00e9nible est certainement l\u2019une des plus grandes r\u00e9flexions de la litt\u00e9rature sur la futilit\u00e9 de la vie humaine. Cependant, nous vivons, longs ou courts, nobles ou m\u00e9chamment, il pense que notre existence ne plus qu\u2019un coup sur le radar, une \u00abbr\u00e8ve bougie\u00bb bient\u00f4t \u00e9teinte. Chaque jour nous rapproche de l\u2019annihilation et, quand tout est dit et fait, la vie et la mort n\u2019ont pas de sens. Aucun grand plan, aucun but, \u00abne signifient rien\u00bb. Peu \u00e0 peu corrompu, de plus en plus cynique, les jugements nihilistes de Macbeth sont indignes de notre confiance. Mais il a raison d\u2019insister pour que la mort nous arrive \u00e0 tous\u2026<\/p>\n

Mais qu\u2019est-ce qui vient ensuite? Gr\u00e2ce \u00e0 une grande partie de l\u2019histoire, les gens craignaient un passage difficile \u00e0 travers une vie apr\u00e8s la mort sombre et effrayante, o\u00f9 des accusateurs comme ceux de l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui se r\u00e9percuteraient pour le sang et les punitions terribles exactes (JN <\/em>8: 1-11). Les dieux des anciens \u00e9taient au mieux de mauvaise humeur ou indiff\u00e9rents, mais au pire juges graves qui ont gard\u00e9 un d\u00e9compte de d\u00e9fauts, ne se souciaient rien de repentance et ravi de lancer les gens en enfer. Contempler le jugement divin \u00e9tait de reculer de peur.<\/p>\n

Proph\u00e9ties comme aujourd\u2019hui celles d\u2019Isa\u00efe (Isa <\/em>43: 16-21) contraste fortement avec tout cela. Le dieu d\u2019Isra\u00ebl est puissant, omniscient, g\u00e9nial; Mais il est aussi \u00abriche en mis\u00e9ricorde et en compassion\u00bb et pardonne au p\u00e9cheur repentant (Ex<\/em> 34: 6; Ps<\/em> 25:10; 86:15; 145: 8; Micro<\/em> 7: 18-19; \u00c9ph\u00e9rique<\/em> 2: 4-5). \u00ab\u00a0Pas besoin de m\u2019attarder sur le pass\u00e9, pas besoin de rappeler ce qui a \u00e9t\u00e9 fait auparavant. Vous voyez, je fais quelque chose de nouveau.\u00a0\u00bb J\u00e9sus est Dieu-make-tout-new-neuf<\/em> (Cf. Tour<\/em> 21: 5; Roman<\/em> 6: 4).<\/p>\n

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Le Christ et la femme ont pris l\u2019adult\u00e8re. Photo: picryl.com.<\/figcaption><\/figure>\n

Dans notre \u00e9vangile, J\u00e9sus soul\u00e8ve la femme accus\u00e9e et lui rend sa dignit\u00e9 (JN<\/em> 8: 1-11). Il repousse ses accusateurs avec son griffonnage dans le sable. En fin de compte, comme l\u2019a dit si magnifiquement, \u00abil ne restait que deux, Mis\u00e8re<\/em> et Mis\u00e9ricorde.\u00a0\u00bb<\/em> Mercy rach\u00e8te la mis\u00e8re, bien s\u00fbr, \u00e0 tourner une nouvelle page pour elle. Il prononce ses merveilleuses paroles d\u2019absolution: \u00ab\u00a0Personne ne vous a condamn\u00e9? Eh bien, je ne le fais pas non plus en paix.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quel soulagement cette image de Dieu a d\u00fb \u00eatre aux anciens, cette rencontre avec la piti\u00e9 divine de J\u00e9sus-Christ. Combien ceux qui ont entendu pour la premi\u00e8re fois St Paul pour la premi\u00e8re fois se sont ravi de son message sur l\u2019avantage supr\u00eame de conna\u00eetre le Christ J\u00e9sus, d\u2019\u00eatre uni \u00e0 lui dans sa mort et sa r\u00e9surrection, et donc \u00eatre rachet\u00e9 (Phil <\/em>3: 8-14).<\/p>\n

Mais si les anciens luttaient avec la r\u00e9alit\u00e9 omnipr\u00e9sente de la mort, tremblant \u00e0 ce qui pourrait venir ensuite mais soulag\u00e9 par l\u2019\u00c9vangile chr\u00e9tien, nous, les modernes, sommes plus susceptibles d\u2019ignorer la mort, dirig\u00e9s par le s\u00e9culaire \u00abl\u2019\u00e9vangile\u00bb pour nous attendre \u00e0 la mort comme \u00e9tant ind\u00e9finiment ou \u00e0 la cacher dans une institution o\u00f9 nous ne devons pas la voir. Si nos anc\u00eatres craignaient la mort signifiaient le jugement d\u2019un juge sans compromis, m\u00eame capricieux, la modernit\u00e9 est all\u00e9e \u00e0 l\u2019autre extr\u00eame, abandonnant tout sens du p\u00e9ch\u00e9, du jugement ou des d\u00e9serts. Le dieu du feu et du soufre a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par le gentil gars th\u00e9rapeutique, qui hoche la t\u00eate avec sympathie \u00e0 tout ce que nous disons ou faisons.<\/p>\n

Notre \u00e9vangile montre aujourd\u2019hui que les deux extr\u00eames sont imparfaits. D\u2019une part, en \u00e9tendant la main de mis\u00e9ricorde \u00e0 la femme prise en adult\u00e8re, le Christ refuse de la damner comme le ferait ses accusateurs. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il la respecte trop pour rejoindre le ch\u0153ur de la modernit\u00e9 en disant \u00abelle ne pouvait pas s\u2019en emp\u00eacher\u00bb ou \u00abpeu importe ce que vous faites de votre corps\u00bb ou \u00abpersonne n\u2019est vraiment fid\u00e8le\u00bb. J\u00e9sus dit: \u00abJe ne vous condamne pas non plus\u00bb, mais il ne fait pas de suivi avec \u00aballer maintenant et p\u00e9cher un peu plus\u00bb, il dit plut\u00f4t: \u00abPin plus\u00bb. Ce n\u2019est pas que J\u00e9sus soit un monstre de contr\u00f4le, voulant dicter le cours de la vie de la femme comme ses accusateurs. Il pense beaucoup plus d\u2019elle qu\u2019eux, pense beaucoup plus qu\u2019elle ne le fait elle-m\u00eame. Il veut qu\u2019elle assume la responsabilit\u00e9 de ses actions. Le p\u00e9ch\u00e9, comme Macbeth l\u2019a trouv\u00e9, est une force de corruption qui assombrit l\u2019intellect et corrode la volont\u00e9, nous rendant sur nous-m\u00eames et vers la destruction. L\u2019ignorer, excuser, l\u2019accepter, ce ne serait pas un acte d\u2019amour de la part de Dieu ou de la n\u00f4tre, mais de manquement au devoir.<\/p>\n

\"repentir\"
J\u00e9sus et la femme ont pris l\u2019adult\u00e8re. Photo: Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n

Toujours, jugement divin<\/em>m\u00eame d\u2019un dieu juste et mis\u00e9ricordieux, est une pens\u00e9e choquante, et comme la mort quelque chose \u00e0 ne pas penser. Jugement humain<\/em>en revanche, vient facilement vers nous. M\u00eame dans cet \u00e2ge relativiste, les \u00eatres humains sont des pointeurs inv\u00e9t\u00e9r\u00e9s. Nous rejoignons les pharisiens pour lancer des pierres sur le sur-sexu\u00e9 et les tricheurs. Nous rejoignons le public de Shakespeare en jetant des fruits aux politiciens et autres. Nous sommes beaucoup mieux pour identifier les d\u00e9fauts des autres que les n\u00f4tres. Nous ne demandons pas ce que Dieu pourrait penser de nos actes et de nos caract\u00e8re. Pourtant, comme la mort elle-m\u00eame, le jugement est incontournable et nous devrions peut-\u00eatre y craindre apr\u00e8s tout.<\/p>\n

C\u2019est redoutable, mais la doctrine du jugement particulier et du jugement g\u00e9n\u00e9ral (CCC<\/em> 1021, 1038-41) est \u00e9galement une bonne nouvelle. Tout d\u2019abord, car cela signifie que nous ne sommes pas seulement des \u00abbr\u00e8ves bougies\u00bb en attente d\u2019\u00eatre \u00e9poustoufl\u00e9es: nous sommes faits pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Deuxi\u00e8mement, parce qu\u2019il dit que nos vies ne sont pas d\u00e9nu\u00e9es de sens, \u00abne signifiant rien:\u00ab Nos actions ont des objectifs et des effets dans cette vie et la suivante. L\u2019\u00e9quit\u00e9 et la charit\u00e9 seront r\u00e9compens\u00e9es; La trahison et la cruaut\u00e9 ne le feront pas. Rythme<\/em> Macbeth, la vie est beaucoup plus un conte d\u2019idiot \u00abplein de son et de fureur\u00bb. Troisi\u00e8mement, le jugement signifie qu\u2019il y a en effet du bon et du mauvais, du bien et du mal, que ce n\u2019est pas seulement une question d\u2019opinion, de culture ou de sentiment, que m\u00eame Dieu lui-m\u00eame ne peut pas faire de mauvais ou de bien mauvais, mais ne rendent que la justice et la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n

Donc nos vies et morts sont pas<\/em> sans signification, et le dieu de la v\u00e9rit\u00e9 et de la compassion veut que nous appr\u00e9cions le poids de la responsabilit\u00e9 personnelle et<\/em> Le soulagement de la piti\u00e9 divine. Cette saison, comme l\u2019histoire de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, nous appelle \u00e0 la confession: faire face \u00e0 tout ce que nous avons fait et \u00e0 devenir; se d\u00e9tourner de l\u2019impasse du p\u00e9ch\u00e9; faire l\u2019exp\u00e9rience du pouvoir de gu\u00e9rison de la Sainte-C\u00e8ne; \u00eatre r\u00e9concili\u00e9 avec Dieu, le voisin et le soi; et de recommencer avec Christ. Surtout si vous ne l\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 depuis longtemps, mais m\u00eame si vous \u00eates plus fr\u00e9quent, venez entendre ces merveilleuses paroles de mis\u00e9ricorde prononc\u00e9es \u00e0 la mis\u00e8re, du Christ parl\u00e9 \u00e0 votre c\u0153ur: \u00ab\u00a0Je ne vous condamne pas non plus.<\/p>\n<\/div>\n