{"id":1634,"date":"2025-02-12T03:41:58","date_gmt":"2025-02-12T02:41:58","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsbussiere.com\/blog\/catholicite-existentielle-dans-notre-temps-politique-invocation-du-matin\/"},"modified":"2025-02-12T03:41:58","modified_gmt":"2025-02-12T02:41:58","slug":"catholicite-existentielle-dans-notre-temps-politique-invocation-du-matin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsbussiere.com\/blog\/catholicite-existentielle-dans-notre-temps-politique-invocation-du-matin\/","title":{"rendered":"Catholicit\u00e9 existentielle dans notre temps politique\n & invocation du matin."},"content":{"rendered":"
\"Catholicit\u00e9<\/p>\n

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Ces premiers jours de la nouvelle administration ont provoqu\u00e9 un d\u00e9bat passionn\u00e9 sur l\u2019immigration, y compris parmi les catholiques. Le vice-pr\u00e9sident JD Vance, lui-m\u00eame catholique, a critiqu\u00e9 les \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains sur l\u2019immigration, provoquant des commentaires et un d\u00e9saccord importants. <\/p>\n

Il n\u2019est pas surprenant que les catholiques am\u00e9ricains ne soient pas d\u2019accord sur la politique d\u2019immigration; Les catholiques ne forment pas un bloc monolithique d\u2019opinions politiques identiques, apr\u00e8s tout. Nous ne sommes pas d\u2019accord entre nous sur toutes sortes de choses, ce qui est enti\u00e8rement normal d\u2019un groupe de cinquante-deux millions de personnes.<\/p>\n

Malheureusement, nous voyons dans le d\u00e9bat sur l\u2019immigration, comme dans d\u2019autres questions politiques, une tendance \u00e0 utiliser, peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 l\u2019armement, un enseignement social catholique comme s\u2019il d\u00e9terminait n\u00e9cessairement un et un seul jugement politique. Alors que l\u2019\u00c9glise soutient que certains actes sont intrins\u00e8quement mauvais et ne peuvent jamais \u00eatre effectu\u00e9s licit\u00e9s, les principes de la doctrine sociale sont simplement que \u2013 les princes \u2013 requisent des sp\u00e9cifications prudentielles et une application dans une politique concr\u00e8te, et il peut y avoir plusieurs, peut-\u00eatre beaucoup de moyens de faire l\u00e9gitimement l\u00e9gitimement faire l\u00e9gitimement donc. Il est toujours illicite de se procurer un avortement \u00e9lectif direct, par exemple, mais le principe de solidarit\u00e9 n\u2019implique pas un taux d\u2019imposition marginal pr\u00e9cis. Cela ne fonctionne tout simplement pas de cette fa\u00e7on.<\/p>\n

Il y a aussi une tendance \u00e0 r\u00e9duire la doctrine sociale \u00e0 une position politique, s\u2019adaptant plus facilement \u00e0 un parti ou \u00e0 un autre ou comme une \u00abtroisi\u00e8me voie\u00bb alternative. Mais la doctrine sociale ne fonctionne pas non plus de cette fa\u00e7on. Il y a certainement des implications politiques \u00e0 la doctrine sociale \u2013 cela compte pour la vie r\u00e9elle, mais comme nous nous rappelons Compendium de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise<\/em>le bien commun de la soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n

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n\u2019est pas une fin en soi; il n\u2019a de valeur qu\u2019en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019atteinte des fins ultimes de la personne et du bien commun universel de toute la cr\u00e9ation<\/strong>. . . . Une vision purement historique et mat\u00e9rialiste finirait par transformer le bien commun en un simple bien-\u00eatre socio-\u00e9conomique<\/strong>sans aucun objectif transcendantal, c\u2019est-\u00e0-dire sans sa raison la plus intime pour exister.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La doctrine sociale n\u2019est pas principalement la sagesse politique et sociale: c\u2019est une articulation de l\u2019\u00e9panouissement en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre fin ultime \u2013 \u00e0 savoir Dieu. En fait, le Compendium<\/em> Explicitement et \u00e0 plusieurs reprises nous rappelle que la doctrine sociale fait \u00abpartie int\u00e9grante de [the Church\u2019s] Minist\u00e8re d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, \u00abun\u00ab instrument valide d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00bbet fondamentalement destin\u00e9 \u00e0\u00ab aider l\u2019homme sur la voie du salut \u00bb. La politique compte, mais ils ne sont ni premier ou ultimes. L\u2019enseignement social est dirig\u00e9 vers le salut et est une forme d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, mais pas pour la politique en tant que telle. Trop souvent, la doctrine sociale est r\u00e9duite \u00e0 des pr\u00e9occupations politiques, mais cela apprivoit le dynamisme et la port\u00e9e du but de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

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Embrasser et profiter tout<\/mark><\/em> c\u2019est vrai, bon et beau, dans tout le mani\u00e8res<\/mark><\/em> Cette r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre vraie, bonne et belle.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/figure>\n

Ce n\u2019est un secret pour personne que beaucoup de gens \u00e9prouvent notre moment contemporain comme profond\u00e9ment d\u00e9stabilisateur. Nous avons subi des r\u00e9volutions, des bouleversements et des crises \u2013 sexuels, moraux, sociaux, religieux, \u00e9conomiques, liturgiques, d\u00e9mographiques, environnementaux \u2013 dans ce qui ressent pour beaucoup comme une p\u00e9riode d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration et de liquidit\u00e9. Nous ne savons pas de ce qui est fixe et s\u00e9curis\u00e9, r\u00e9gl\u00e9 et digne de confiance, centr\u00e9 et au repos, et il est tr\u00e8s naturel d\u2019espirer \u00e0 la stabilit\u00e9 et \u00e0 la certitude. Cependant, nous risquons de confondre nos propres pr\u00e9f\u00e9rences et nos jugements prudentiels pour \u00abce que l\u2019\u00c9glise enseigne\u00bb, lorsque souvent ces jugements se trouvent dans une gamme de possibilit\u00e9s licites et acceptables plus larges que nos propres opinions.<\/p>\n

Une option acceptable est autoris\u00e9e, mais elle n\u2019est pas requise. Qu\u2019un jugement soit sensible et autoris\u00e9 par l\u2019\u00c9glise ne signifie pas que tout jugement et tous les diff\u00e9rents jugements sont absurdes et inadmissibles. Ils pourraient \u00eatre illicites, mais pas n\u00e9cessairement. Les principes g\u00e9n\u00e9raux permettent diverses mani\u00e8res d\u2019instanciation ou de sp\u00e9cification; Ce qui doit \u00eatre \u00e9vit\u00e9, et ce qui est si difficile pour nous, les humains fr\u00eales, c\u2019est vouloir une fixit\u00e9 quand aucun ne doit \u00eatre trouv\u00e9. Ou vouloir une fixit\u00e9 sur les mauvaises choses et \u00eatre coupable d\u2019une idol\u00e2trie involontaire. <\/p>\n

Dans le dernier num\u00e9ro de Le nouveau rares<\/em>Aaron Pidel, SJ, tout en discutant des \u00e9crits d\u2019Erich Przywara, soutient que \u00abl\u2019humanit\u00e9 d\u00e9cha\u00eene perp\u00e9tuellement vers la divinisation d\u2019un p\u00f4le d\u2019existence cr\u00e9\u00e9e\u00bb et que nous \u00abrisquons constamment de perdre notre\u00ab catholicit\u00e9 \u00bbexistentielle \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire notre capacit\u00e9 d\u2019affirmer les \u2018 entier de la cr\u00e9ation. \u00a0\u00bb Son utilisation du petit \u00abC\u00bb dans la \u00abcatholicit\u00e9\u00bb est importante, car il est trop possible que les catholiques perdent notre engagement envers l\u2019universel, \u00e0 tout<\/em> C\u2019est bien, pour tous<\/em> C\u2019est licite et souhaitable, en se tournant vers un aspect de la r\u00e9alit\u00e9, peut-\u00eatre bon et acceptable en soi, d\u2019une mani\u00e8re qui diminue, ignore ou contrecarte d\u2019autres bons aspects. <\/p>\n

C\u2019est un grand d\u00e9fi de maintenir la \u00abcatholicit\u00e9 existentielle\u00bb. Je sais ce que je sais, et je me sens d\u00e9centr\u00e9 et instable si vous me demandez de consid\u00e9rer une mani\u00e8re diff\u00e9rente. Je pr\u00e9f\u00e8re ce que je pr\u00e9f\u00e8re, et je ressens vos diff\u00e9rentes pr\u00e9f\u00e9rences en remettant en question la mienne, m\u00eame si les deux sont parfaitement l\u00e9gitimes. Beaucoup de gens ont eu l\u2019exp\u00e9rience dans l\u2019enfance d\u2019aller d\u00eener chez un camarade de classe et de d\u00e9couvrir que d\u2019autres familles font les choses tr\u00e8s diff\u00e9remment, puis se demandant si sa propre famille pourrait \u00eatre \u00e9trange, m\u00eame en faisant les choses incorrectement. Ce qui semblait normal, routine et \u00abr\u00e9el\u00bb est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme facultatif et accidentel. Cette exp\u00e9rience peut \u00eatre un peu un choc. La plupart d\u2019entre nous n\u2019aiment pas les chocs, et la plupart d\u2019entre nous aiment penser que \u00abla fa\u00e7on dont nous faisons les choses\u00bb est \u00abla fa\u00e7on dont les choses sont<\/em> fait.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Les livres de car\u00eame de Mgr Barron sont de retour! <\/p>\n

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La catholicit\u00e9 existentielle, en revanche, nous demande d\u2019embrasser et de profiter tout<\/em> c\u2019est vrai, bon et beau, dans tout le mani\u00e8res<\/em> Cette r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre vraie, bonne et belle. C\u2019est une grande demande. La catholicit\u00e9 existentielle embrasse la maxime de l\u2019ancienne po\u00e8te Terence, qui a dit que \u00abrien d\u2019humain n\u2019est \u00e9tranger\u00bb, car il est chez lui avec chaque entreprise humaine. Rappelons que l\u2019\u00e9glise, \u00abexperte en humanit\u00e9, a un int\u00e9r\u00eat p\u00e9renne pour tout ce qui concerne les hommes et les femmes\u00bb. La mani\u00e8re de l\u2019\u00c9glise est d\u2019\u00eatre \u00e0 la maison avec toutes les choses humaines, en essayant d\u2019ancrer, de gu\u00e9rir, de perfectionner et de sanctifier tout ce qui est bon.<\/p>\n

L\u2019expertise de l\u2019\u00e9glise en humanit\u00e9 ne vient pas d\u2019une \u00e9tude globale, bien qu\u2019en tant qu\u2019institution la plus ancienne du monde, elle a une certaine exp\u00e9rience, bien s\u00fbr. L\u2019\u00e9glise est plut\u00f4t experte en raison de l\u2019expertise du Christ, qu\u2019il a enseign\u00e9 et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Non seulement Dieu cr\u00e9e des humains \u00e0 sa propre image, mais dans l\u2019incarnation, il a assum\u00e9 la nature humaine, connaissant l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 la fois en tant que Dieu parfait et en tant qu\u2019homme parfait. Il conna\u00eet enti\u00e8rement l\u2019humanit\u00e9 et conna\u00eet l\u2019humanit\u00e9 comme elle devrait l\u2019\u00eatre. Pas \u00e9tonnant, alors, que J\u00e9sus soit d\u00e9crit comme ayant \u00abbien fait bien\u00bb (Marc 7:37).<\/p>\n

Dans l\u2019incarnation, Dieu a embrass\u00e9 la nature humaine et l\u2019a bien fait. Il est n\u00e9, a grandi, a travaill\u00e9, a faim, a pleur\u00e9, a eu des amis et est mort \u2013 eh bien. Il connaissait et avait de la compassion sur les p\u00e9cheurs; Il a gu\u00e9ri les l\u00e9preux et les aveugles. Lui, le Cr\u00e9ateur de tous, n\u2019a pas \u00abenvisag\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e9gal \u00e0 Dieu une chose \u00e0 s\u2019accrocher, mais s\u2019est vid\u00e9\u00bb et a pris la nature humaine (Phil. 2: 6). C\u2019est pleinement la catholicit\u00e9 existentielle.<\/p>\n

Remarquez la langue dans la traduction de Challoner-Rheims: Christ n\u2019a pas consid\u00e9r\u00e9 son \u00e9galit\u00e9 au P\u00e8re comme quelque chose \u00ab\u00e0 s\u2019accrocher\u00bb. Si nous manquons de catholicit\u00e9 existentielle, si nous ne sommes pas magnanime d\u2019esprit, de c\u0153ur et d\u2019\u00e2me, nous nous accrocherons \u00e0 quelque chose, et il ne sera finalement pas un radeau de sauvetage mais une ancre, un poids nous tire vers le bas. Si nous nous accrochons \u00e0 la certitude, \u00e0 notre propre prudence, \u00e0 nos propres pr\u00e9f\u00e9rences, une grande partie de la r\u00e9alit\u00e9 sera \u00e9trang\u00e8re pour nous, et nous finirons par suspects, h\u00e9sitants et vacillants face \u00e0 beaucoup de bonnes choses, timides et effray\u00e9s du bien simplement parce que Ce n\u2019est pas familier pour nous. Plut\u00f4t que la catholicit\u00e9 existentielle, nous serons des secteurs existentiels, petits et ali\u00e9n\u00e9s.<\/p>\n

Le chr\u00e9tien baptis\u00e9 est invit\u00e9 \u00e0 \u00eatre comme Christ \u00e9tait: aimer qu\u2019il aimait, vivre comme il vivait, \u00eatre saint. Remarquablement, dans les eaux du bapt\u00eame, nous avons la gr\u00e2ce de recevoir les m\u00e9rites du Christ comme le n\u00f4tre afin que nous puissions \u00eatre de petits Christs dans le monde. Lorsque l\u2019ange du Seigneur annonce l\u2019incarnation, \u00e0 la fois \u00e0 Marie et \u00e0 Joseph, il dit: \u00abN\u2019ayez pas peur\u00bb (Matt. 1:20; Luc 1:30). L\u2019arriv\u00e9e de J\u00e9sus nous permet de ne pas avoir peur et, comme Marie et Joseph, de dire oui, d\u00e9cret<\/em>car nous avons la seule chose n\u00e9cessaire \u2013 notre Seigneur \u2013 et comme nous nous accrochons \u00e0 lui, nous n\u2019avons pas besoin de peur. S\u2019accorder \u00e0 tout autre chose, y compris nos propres jugements et pr\u00e9f\u00e9rences, c\u2019est s\u2019accrocher \u00e0 la mauvaise chose, et cela d\u00e9cevra.<\/p>\n

En tant que disciples, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 avoir de tr\u00e8s grandes \u00e2mes: la catholicit\u00e9 existentielle. \u00c0 des moments comme le n\u00f4tre, avec tant d\u2019incertitude, avec tant de flux et avec tant de d\u00e9saccord sur tout<\/em> (Il semble), notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre magnanime et sans peur serait un merveilleux cadeau pour le monde.<\/p>\n<\/div>\n