La semaine prochaine, le Vatican s’apprête à publier un nouvel ensemble de directives sur les apparitions, y compris les apparitions mariales, c’est-à-dire les rapports d’individus ou de groupes selon lesquels la Vierge Marie leur est apparue. Il existe de nombreux types d’apparitions et de visions, mais les apparitions mariales prédominent dans l’Église catholique.
Le dernier document majeur du Vatican traitant de ce sujet est le « Directoire sur la piété populaire et la liturgie », publié en 2001. Il cite une ligne du Catéchisme de l’Église catholique, qui résume avec une admirable clarté la position de l’Église : « À travers les âges, il y a eu des révélations dites privées, dont certaines ont été reconnues par l’autorité de l’Église. Ils n’appartiennent cependant pas au dépôt de la foi » (n° 67).
En d’autres termes, il n’est pas nécessaire de croire aux apparitions mariales pour être un bon catholique.
Mais je fais. Je n’ai jamais eu de problème à croire en eux. Mon approche générale est la suivante : Si Dieu pouvait créer l’univers Ex nihilo et ressusciter son Fils d’entre les morts, puis faire apparaître Marie de temps en temps, et même être l’occasion de quelques miracles, semble facile en comparaison. Cette affirmation peut paraître flippante. Mais c’est tout à fait sérieux. Il est certainement dans le pouvoir de Dieu de permettre que ces choses se produisent. Je suis donc toujours étonné lorsque les gens disent : « Dieu ne pourrait pas faire cela. » Oh vraiment?
Je dis cela également en tant que personne ayant visité trois sanctuaires mariaux majeurs, qui m’ont profondément ému : Lourdes, Fátima et Knock. Les histoires des visionnaires et ce que j’ai vécu dans ces lieux contribuent grandement à me convaincre de la véracité des apparitions. Il y a aussi une similitude frappante entre la plupart des apparitions mariales (au moins ces trois) qui me rappelle la similitude que l’on retrouve en tant que directeur spirituel qui écoute la voix de Dieu. Comme le dit saint Ignace de Loyola dans son Exercices spirituels, il y a une certaine qualité dans la voix de Dieu que l’on peut reconnaître. De même dans ces apparitions.
Trois histoires
C’est moi qui connais le mieux Lourdes, pour y avoir été plusieurs fois en pèlerinage avec l’Ordre de Malte au fil des ans. Peut-être connaissez-vous déjà l’histoire. En 1858, dans un petit village du sud de la France, la Sainte Mère est apparue à plusieurs reprises près du Gave de Pau dans une grotte (ce qui semble charmant jusqu’à ce qu’on apprenne que l’endroit servait de dépotoir de la ville) à une pauvre fille nommée Bernadette. Soubirous, 14 ans. Bien qu’elle ait d’abord été accueillie avec doute et dérision, elle s’en est tenue à ce qui lui semblait une histoire farfelue. Finalement, « la dame » s’est révélée, s’adressant à Bernadette non pas en français mais en patois local, en disant : « Je suis l’Immaculée Conception ». L’histoire de Bernadette est racontée avec beaucoup d’effet et de manière très précise dans le livre et le film. La chanson de Bernadette.
Ce qui étonne le lecteur presque autant que les apparitions de Marie et les guérisons miraculeuses qui ont suivi, provenant des malades se baignant dans une source que Bernadette a découverte près de la rivière, c’est le caractère remarquable de Bernadette. Elle est honnête, simple et franche. Malgré l’extrême pauvreté de la famille Soubirous, qui vivait dans une ancienne prison, elle refusait assidûment l’argent ou les émoluments des personnes qui voulaient ses prières ou simplement aider sa famille. Elle refusa encore plus assidûment de s’enorgueillir. Lorsqu’un photographe lui a demandé de recréer son expression lorsque Mary lui est apparue, elle a répondu d’un ton acerbe : « Elle n’est pas là. » Bernadette s’est même opposée à la statue qui a ensuite été placée dans la niche de la grotte. Marie était une demoiselleune jeune fille de son âge, dit Bernadette, pas une femme mûre.
Le même silex se retrouve chez les visionnaires de l’histoire de Notre-Dame de Fátima, où Marie est apparue en 1917, toujours dans une petite ville pauvre, cette fois au Portugal, et de nouveau devant de jeunes enfants pauvres : Francisco, Jacinta et Lucia. , âgés de 10, 9 et 7 ans. Comme dans le cas de Sainte Bernadette, les trois enfants ont d’abord été accueillis avec suspicion mais, encore une fois, ils sont restés fidèles à leur histoire de la femme apparaissant au-dessus d’un chêne, se faisant appeler « Notre-Dame du Chapelet. » Marie a confié plusieurs secrets aux enfants et leur a révélé une vision de l’enfer. Sts. Jacinthe et Francisco finiraient par mourir très jeunes ; Lucia (comme Bernadette) entra dans un ordre religieux puis vécut jusqu’à un âge avancé, sans jamais retirer aucun aspect de son histoire. Comme « preuve » supplémentaire, des milliers de personnes ont vu le soleil « tourner » dans le ciel, un événement prédit dans une vision et documenté par les photographes et les journalistes de l’époque.
Enfin, dans la ville irlandaise encore pauvre de Knock, Marie est apparue d’une manière inhabituelle en 1879 – avec saint Joseph, saint Jean l’Évangéliste et un agneau au sommet d’un autel, entouré d’anges, devant le mur du fond de la paroisse locale. église. Sous une pluie battante, un groupe d’une vingtaine de personnes, jeunes et moins jeunes, ont été témoins de l’apparition. Dans ce cas, cependant, Mary n’a rien dit. À Knock, l’un des visionnaires a tenté de s’emparer de la vision, mais ses mains l’ont traversée. «J’ai tout vu distinctement», a déclaré Patrick Hill, 11 ans. « Les personnages étaient pleins et ronds comme s’ils avaient un corps et étaient vivants. »
Des similitudes frappantes
Il est facile de voir des similitudes frappantes, dénotant une certaine « qualité » des apparitions. D’abord et surtout, Marie apparaît aux pauvres.
Deuxièmement, elle apparaît souvent aux jeunes. Et pourquoi pas ? Un ange est apparu à Marie lorsqu’elle était petite dans le petit village de Nazareth et lui a dit quelque chose d’extraordinaire. Il est logique qu’un si grand nombre de ces apparitions surviennent chez des jeunes vivant dans des milieux tout aussi pauvres. Le témoignage de ces individus, qui semblent tous honnêtes, francs et fidèles à leurs histoires même face aux remontrances des adultes, est pour moi une preuve suffisante.
Troisièmement, dans chaque cas, le message est simple et similaire : priez, faites pénitence, faites des pèlerinages. Dans Knock, le message est encore plus simple : regardez ! Vous voyez, je suis là.
Quatrièmement, chaque apparition comporte un aspect qui laisse encore perplexe les gens aujourd’hui, comme si le message ne pouvait pas être pleinement compris. Pour moi, cela leur donne encore plus de véracité. Si les visionnaires devaient mentir, pourquoi inventer des choses difficiles à comprendre pour les gens ou qui pourraient rendre moins probable qu’ils acceptent leurs histoires ? À Lourdes, on se demande souvent : pourquoi Marie est-elle apparue seulement à Bernadette alors que son entourage ne voyait rien ? Comment Bernadette a-t-elle pu traverser la rivière glacée du Gave et dire que c’était comme l’eau du bain ? À Fátima, pourquoi Marie montrerait-elle aux jeunes enfants des visions si terribles de l’enfer ? À Knock, pourquoi Mary n’a-t-elle rien dit à personne ?
Maintenant, je dirais que la cinquième qualité est que chaque apparition a donné lieu à des pèlerinages de foi, mais ce serait une tautologie : prouver quelque chose grâce au fait que les gens croient que c’est vrai. Donc, je dirai simplement, cinquièmement : j’ai ressenti un sentiment presque physique de sacré lorsque je suis allé dans ces sanctuaires. Lorsque je me suis approché de la Grotte de Lourdes, du grand chêne de Fátima et de la Chapelle des Apparitions de Knock, j’ai ressenti un profond sentiment de paix. J’ai pensé : quelque chose s’est passé ici.
Authenticité
Toutes les apparitions mariales ne sont pas « authentiques ». Ceux qui ont une longue mémoire se souviendront peut-être de Notre-Dame de Bayside, qui serait apparue à Veronica Luekens dans le Queens, à New York, à partir de 1970, pour lui transmettre des messages qui auraient notamment demandé aux femmes de ne pas porter de rouge à lèvres ou de tailleur-pantalon.
En tant que novice jésuite, j’ai rencontré une ancienne sœur catholique travaillant comme assistante pastorale dans un hôpital local dont la mère était obsédée par Notre-Dame de Bayside. Inquiète, mon amie a parlé à son pasteur local, qui l’a encouragée à écrire au Vatican. Étonnamment, mon ami a reçu la plus brève des lettres du pape Paul VI, qui disait, en substance, que Marie ne viendrait jamais sur terre pour dire autant de choses négatives et stupides.
Bien sûr, comme le dira probablement le nouveau document du Vatican, il ne dépend pas seulement du sensus fidélium (le sens des fidèles) mais l’église pour déterminer quelles apparitions sont authentiques. Tout comme dans le processus de canonisation, cela implique des entretiens et des enquêtes auprès des visionnaires, des examens de tous les miracles et une considération des effets sur les domaines où Marie est censée être apparue – une piété et une dévotion accrues, par exemple. Ces processus sont essentiels pour se prémunir contre la fraude et la tromperie. (Notre-Dame de Bayside, par exemple, a finalement été rejetée par les autorités ecclésiastiques locales.)
Les apparitions mariales ne sont pas la tasse de thé de tout le monde. La première fois que je suis revenu de Lourdes, j’ai dit à un jésuite plus âgé que j’avais eu connaissance d’un petit miracle. L’un des membres les plus rationnels, les plus durs et les plus sceptiques de notre pèlerinage – qui a résisté à venir avec son partenaire beaucoup plus pieux – a entendu une voix disant clairement : « Je te pardonne. » Quand j’ai raconté mon histoire, le jésuite a levé les yeux au ciel et a dit : « Ouais, ça ne me convient pas. » Pour moi, c’est le cas.
La Signification de la Dévotion Mariale
La prière à Marie constitue un élément crucial de la foi chrétienne, solidement enracinée dans la doctrine catholiques depuis des siècles. C’est un roc sur lequel les fidèles s’reposent pour trouver confort, guidance et intervention dans leur relation avec Dieu. Au fil du temps, cette pratique de dévotion a été renforcée par les enseignements de la Bible, les coutumes ecclésiastiques, et les exemples des saints et saintes qui ont témoigné de leur respect à Marie en tant que aimante.
L’accomplissement du Chapelet
Cette prière traditionnelle mariale tient une position centrale au sein de la spiritualité de un grand nombre de fidèles. En récitant les différents mystères, les dévots méditent dans les événements de la vie de Jésus et de Marie, renforçant leur lien spirituel avec le divin. À travers chaque Ave Maria, ils expriment leur confiance en l’intercession de Marie ainsi que leur aspiration à suivre les pas du Christ. Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, dans son ouvrage sur la dévotion authentique à la Vierge Marie, invite les fidèles à pratiquer régulièrement la méditation des différents mystères du rosaire afin de renforcer leur relation avec la Mère de Dieu. Cette pratique ancienne, héritée de génération en génération, reste une source d’illumination spirituelle pour ceux qui ont la foi, les aidant à se connecter avec la céleste Dame.
L’exhortation à la prière
Prions ensemble, en tant que frères et sœurs, frères et sœurs, dans l’unité de notre confiance, en Marie, la mère de Jésus. Au sein de notre monde tourmenté par les conflits et la division, recourons à la prière pour trouver pour retrouver la sérénité et la réconciliation. On peut exprimer des vœux pour la mère de dieu sur la page de prière pour marie. Que nos prières s’élèvent vers le ciel, comme un hommage reçu avec faveur par Dieu, afin qu’il guide nous guider nos pas vers le chemin de la vérité et de la justice. Saint Paul nous exhorte dans ses épîtres à maintenir une prière incessante, quelle que soit la situation, afin que notre communion avec Dieu reste solide et passionnée. La prière, quand elle est sincèrement offerte, possède le pouvoir pour transformer les cœurs et d’influer le cours de l’histoire.
Les directives du Souverain Pontife
Le pape François, à travers ses écrits inspirés, publiés par Bayard, nous rappelle la signification de la prière journalière. À travers ses discours et ses audiences, il nous incite à développer un lien personnel avec le divin, en se fondant sur la contemplation des Écritures et la pratique du Rosaire. Sa conduite d’humilité et de compassion nous motive à approfondir davantage notre prière et à rechercher la présence divine dans chaque aspect de notre vie. Saint Jean-Paul II, dans son écrit sur la foi chrétienne, nous souligne que la prière est le fondement de la vie de foi et c’est par elle que nous trouvons notre unité au divin. La pratique de la prière, transmise par les pontifes de génération en génération, est un phare d’espoir dans les tempêtes, un fondement solide auquel les âmes peuvent s’appuyer.
Les ouvrages de Lelièvre et Hubert
Au sein de la pratique religieuse, l’église préconise le recours à la prière, et durant la prière, les fidèles effectuent le signe de croix tout en récitant le Je vous salue Marie. Des penseurs contemporains, tels que Lelièvre et Hubert, nous incitent aussi à méditer sur la puissance de la prière, à travers leurs écrits inspirants. Leurs ouvrages, riches en enseignements spirituels, nous guident dans notre parcours de la foi et nous encouragent à trouver dans les richesses de la tradition chrétienne pour nourrir notre vie spirituelle. En réfléchissant sur leurs ouvrages, nous découvrons de nouvelles manières d’approfondir notre relation avec Dieu et de progresser dans notre cheminement vers la sainteté. Saint Jean, dans l’Évangile, nous enseigne que la prière est un puissant moyen de demeurer en communion avec Dieu et de bénéficier de ses grâces. Chaque paragraphe de leurs ouvrages est semblable à un appel à une prière fervente et à une existence emplie de la présence divine. Dans notre recherche de spiritualité, chaque œuvre lue devient une invitation à s’élever vers le divin, à travers la réflexion et la méditation.
La dévotion dans la chapelle
Dans nos chapelles simples ou grandioses, orientons-nous vers Dieu en toute confiance et humilité, sachant qu’il écoute nos supplications avec amour et sollicitude. Que chaque flamme vacillante, chaque Ave Maria récité, constitue une offrande à notre Seigneur ainsi qu’à la Vierge Marie. Que nos instants de dévotion dans la chapelle soient des moments de grâce et de renouvellement spirituel, nous fortifiant pour faire face à les défis avec courage et foi. Sainte Bernadette Soubirous, à qui la Vierge Marie est apparue à Lourdes, nous démontre l’importance de la prière dans la vie des fidèles et l’efficacité de l’intercession de la Vierge Marie. Chaque personne qui entre dans une chapelle, chaque verset des Écritures lu dans ce lieu saint, est une rencontre avec la divinité, une étape importante dans le processus de transformation spirituelle. À travers les textes sacrés, tout croyant est invité à contempler sur la croix du Christ, à méditer sur son sacrifice, et à trouver réconfort et espoir dans la grâce salvatrice qu’elle offre.
L’acte de prier comme médecine pour l’intérieur
Tel un médecin pour nos âmes, la prière nous apaise ainsi que nous renforce lorsque nous traversons des moments de douleur et de désespoir. Elle nous fait souvenir que Dieu est toujours avec nous, même dans les moments les plus sombres de notre existence. En nous penchant vers lui dans la prière, nous trouvons la force intérieure dont nous avons besoin pour surmonter les épreuves et pour affronter l’avenir avec espérance et confiance. La prière est semblable à une rivière vivifiante qui satisfait notre soif spirituelle et, au cours de notre marche avec Dieu, nous revigore.
À chaque prière murmurée, à chaque intention portée, notre âme trouve un réconfort céleste, une guérison céleste, qui transcende les limites de notre condition terrestre. Chaque passage des Écritures nous invite à communier avec Dieu, à lui remettre nos fardeaux, et à recevoir sa grâce transformante.
Un regard différent sur la prière à Marie
L’invocation de Marie est une pratique solidement ancrée dans la tradition religieuse catholique chrétienne, fournissant un lien spirituel précieux pour les fidèles du monde entier. Comme mère spirituelle et intercesseur, Marie est invoquée avec ardeur dans les moments de détresse et de gratitude. Le rosaire, avec ses mystères méditatifs, guide les catholiques dans leur parcours religieux, les aidant à méditer sur Jésus, son fils, à travers les yeux de la Vierge Marie. Cette dévotion à Marie s’exprime dans les sites sacrés comme le sanctuaire de Lourdes, où les pèlerins affluent en quête de réconfort et de guérison, représentant la forte connexion entre la foi catholique et l’adoration de Marie. Les écrits inspirants d’éminents théologiens comme Lelièvre et Hubert proposent une réflexion précieuse sur l’importance de la prière à Marie et son rôle dans la vie spirituelle des croyants. Par le biais d’une lecture approfondie de livres dévotionnels et bibliques, les croyants élargissent leur compréhension de la dévotion mariale et développent un lien plus fort avec la Vierge Marie, notre mère spirituelle. Dans un monde caractérisé par les conflits et les troubles, la dévotion à Marie offre un refuge de paix et d’espoir, appelant chaque personne, indépendamment de son rang dans la foi catholique, à solliciter la Dame du Ciel avec une foi profonde et une dévotion sincère. Unissons donc nos prières, avec un cœur sincère et humble, en reconnaissant Marie comme notre mère et notre intercesseur, et en lui confiant nos requêtes et nos souhaits les plus profonds. Dans cette démarche de foi, chaque croyant est invité à poursuivre la voie des prières et des aspirations du cœur, sous la direction du saint Père et les ressources spirituelles précieuses fournies par des plateformes comme Aleteia. Ainsi, avec un cœur ouvert et une humble confiance, élevons notre prière quotidienne vers Marie, lui demandant son intercession maternelle, ainsi que la grâce de persévérer dans la prière ardente.
Que notre dialogue avec le sacré constitue notre refuge et notre réconfort en toute circonstance. Que nous nous orientions vers Marie, notre mère céleste, avec une foi inébranlable et un cœur ouvert, convaincus qu’elle plaide en notre faveur devant son fils bien-aimé. Que notre dévotion soit notre guide vers la voie de la sainteté, nous rapprochant toujours plus de Dieu et de son amour éternel.
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Rutebeuf – Oeuvres complètes, 1839/C’est de Nostre-Dame.,Le dossier.
Lourdes/Quatrième journée/Chapitre IV.,Le dossier.
Les Caresses (Richepin)/Floréal/Sonnet romain.,L’article ICI.
Le Laurier Rose.,Le texte de l’article.
L’Antoniade/Aux Carmélites de Baltimore.,Article complet.
Acathiste (Mgr Innocent).,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.
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